В упоряджений спокій фамусовского будинку Чацкий увірвався як вітер. Але його бурхливі почуття, голосний і нестримний сміх, щира ніжність і палке обурення недоречні тут. У будинку, де все побудовано на вдаванні й обмані, де дочка ховає свої відносини з Мовчав іншим від батька, а батько свої «витівки» з Лізою від дочки, щирість Чацкого «незвана гостя». У будинку, де смиренне безмовність Молчалина шанується чеснотою, красномовство Чацкого виглядає зухвалим. У будинку, де все розписано по календарі, поривчастість Чацкого обіцяє йому лише неприємні несподіванки

У суспільстві, «де той і славиться, чия частіше гнулася шия», незалежність Чацкого робить його «небезпечною людиною». Раболіпство не уживается з вільністю, а Чацкий «влади не визнає», так само як не визнає чинів і багатства «батьків батьківщини», які «грабіжництвом багаті». І тому в будинку Фамусова Чацкий зустрінутий холодно й неприязно, тому його «цураються, як чужого».

Але навіщо він тут? навіщо він терпить холодність Софії, її колючості, повчання й жалі Фамусова, пиха й гостроти Скалозуба? Адже Чацкий знає, що «до вільного життя їхня ворожнеча непримиренна». Він майже пророкує свою долю в монолозі II дії: Тепер пускай з нас один, З молодих людей, найдеться ворог шукань, Не вимагаючи ні місць, ні повишенья в чин, У науки він вперит розум, що алчет пізнань; Або в душі його сам Бог збудить жар До мистецтв творчим, високим і прекрасним, Вони негайно: розбій!

пожежа! І просливет у них мрійником! небезпечним!

Чацкий превосходно розуміє свою несумісність із миром Фамусових і молчалиних. Його афоризми різкі й тверді: «Служити б рад, прислужуватися нудно»; «Удома нові, але забобони старі, порадійте, не винищать ні роки їх, ні моди, ні пожежі». Ці відточені репліки Чацкого як би окреслюють границю між ним і «століттям минулої», але не віджилим ще, не померлим

Що ж змушує Чацкого самого переступити цю границю, відвідувати будинок, де йому не раді? Любов до Софії. Чацкий людина палких, але не швидкоплинних почуттів. Виїхавши закоханим, він вертається з почуттями, посиленими розлукою. Його визнання трепетні й стрімкі, і він намагається відкинути всі очевидні заперечення

У Чацкого, по його власному визнанню, «розум із серцем не в ладі». І тут Чацкий прав: розум підказує йому необхідність розриву з будинком Фамусова, а серце не може відмовитися від любові. І тому Чацкий, уже чуючи, як Софія захищає Молчалина, уже бачачи, як хвилює Софію його падіння з коня, всетаки хоче ще й ще раз переконатися у зворотному тому, що він бачить. Однак не тільки почуття, які «надію надають», але й шляхетний розум Чацкого не може упокоритися із прихильністю Софії Кмолчалину.

Чацкий не може зрозуміти, як можна любити незначність, і в сутінках, що насуваються перед балом, він розпитує Софію й намагається відкрити для себе заново Молчалина. А може бути, Мовчазний має сховані достоїнства? Щира, смутна й схвильована інтонація Чацкого в діалозі із Софією зіштовхується з її іронічними холодними словами (і в самій односкладовості її відповідей видно байдужість, бажання піти від розмови). Але чому ж Софія ледве погодя переходить до відвертості, Нехай дуже обережної, але щирої? Її, імовірно, змушує до цьому сумний порив Чацкого: И я чого хочу, коли все вирішено?

Мені в петлю лізти, а їй смішно. ТодіТе Софія й наважилася сказати «істини два слова». Виявляється, що насамперед неї відштовхує «особливостей безодня», його несхожість на інші. Це визнання дивує Чацкого, дивує настільки, що він забуває про обережність: Я дивний, а не дивний хто ж? Той, хто на всіх дурнів схожий; Молчалин, наприклад... І коштувало пролунати цьому ім'ю у вустах Чацкого, як Софія знову замкнула, захотіла перевести розмову

Чацкий відчуває пропасти між своїми почуттями й поняттями й зближенням, що відбувається на його очах, Молчалина із Софією. І тому він почуває себе на грані катастрофи. Чацкий перший вимовляє слова про божевілля! Але вас він чи коштує? от вам одне питання. Щоб байдужіше мені понести втрату...

Мені дайте переконатися в тім: потім Від божевілля можу я остерегтися; Пущуся подалее простигти, охолодеть, Не думати про любов... Отже, любов до Софії приводить Чацкого на грань божевілля, тому що не можна зберегти одночасно це почуття й весь лад своїх подань про життя. Софія про себе у відповідь на це щире визнання Чацкого зауважує: «От знехотя з розуму звела!» Однак, бажаючи образумить Чацкого, вона перераховує такі достоїнства Молчалина, які змусять Чацкого сказати: «Пустує, вона його не любить».

И в самій справі, як Чацкий може в чеснотах числити те, що Молчалин «безмовністю обеззброїть» Фамусова, «від дідків не ступить за поріг... з ними цілий день засяде, радий не радий, грає...». И в кінці розмови тому любов Софії до Молчалину залишається для Чацкого «загадкою». Поява Молчалина змушує Чацкого роздумувати про те, «какою ворожінням умів до неї в серці влізти» ця послужлива людина, що «завжди навшпиньках і не багата словами».

Однак під напором питань Чацкого Молчалин розговорився, розговорився настільки, що виявив свої принципи життя, серед яких на першому місці «помірність і акуратність», і далі: «адже потрібно ж залежати від інших». Смутну іронію Чацкого Молчалин приймає за досаду невдахи й починає відкривати йому «шляхи порятунку». Чацкого дратує цей поблажливий його тон, він стає різким («Чув, що нісенітна», «Пустяший людина із самих безглуздих») і протиставляє смиренності Молчалина, самої зручної в панській Москві формі просування до «почестей і знатності», свою програму незалежності, волі й щирості: «навіщо ж думки чужі тільки святі?», «Я глупостей не читець», «Коли в справах я від веселощів ховаюся, коли дуріти дурію».

У цьому зіткненні з Молчалиним чується вже передвістя розбіжності Чацкого з усією фамусовской Москвою, її ідолами: Тетяною Юріївною, Фомою Фомичом... Але Чацкий поки стурбований загадками любові, і відвертість Молчалина змушує його зробити висновок, зворотний реальному: З такими почуттями, з такий душою Любим!.. Ошуканка сміялася наді ною! Софія роздратована: Чацкий у скороминущій зустрічі з нею на балі встиг образити Молчалина, сказавши навіть: «У ньому Загорецкий не вмре!..» Софія намагалася зупинити цю іронічну тираду, боячись, як би слова Чацкого не були почуті й рознесені цікавими й нудьгуючими гістьми на балі в них будинку

Але Чацкого зупинити не можна. Тепер, після розмови з Молчалиним, він знає, як сильно відрізняється щира особа Молчалина від героя Софьиних мріянь. І Чацкий намагається їй про це сказати, хоча вона не хоче знати істини

Гнів Софії звертається на Чацкого: Ах! Ця людина завжди Причиною мені жахливого розладу! Принизити рад, кольнути; заздрий, гордий і зол! А в розмові з паном N вона мимоволі роняє: «Він несповна розуму». Їй так легше, їй приємніше пояснити уїдливість Чацкого божевіллям любові, про яке він сам говорив їй. Згадавши випадково, Софія спочатку злякалася свого признанья: «Не те, щоб зовсім», «помовчавши», говорить вона враженому скандальною новиною. Але бачачи, що «готово він вірити», Софія «дивиться на нього пильно» і підтверджує свої начебто що випадково вирвалися слова. Її зрадництво обміркована помста: А, Чацкий!

Любите ви всіх у блазні виряджати, Завгодно ль на собі примірити? І слух про божевілля Чацкого починає поширюватися з разючою швидкістю. Але радісніше всіх приймає цю звістку Фамусов: Про що? Про Чацком, чи що? Чого сумнівно? Я перший, я відкрив!

Давно дивуюся я, як ніхто його не зв'яже! Але от уже про божевілля Чацкого всім відомо. Повідомляти більше комусь, здивувати цим уже не можна, та й усі переконані твердо: «Божевільний по всьому».

Тоді починається обговорення того, чому Чацкий «у його лета з розуму зстрибнув». Фамусов указує на спадковість: По матері пішов: по Ганні Алексевне; Покійниця з розуму сходила вісім разів. Хлестова починає мотив, оказавшийся близьким усім: Чай, пив не по літам... Шампанське склянками тяг. Її підтримують: ПляшкамиЗ, і превеликими. НемаєЗ, бочками сороковими

Але дуже незабаром така причина здалася занадто безневинної. І слідом за смішними пересудами виявляється головна причина: Ученье от чуму, ученість от причина, Що нині, пущі, чим коли, Божевільних розвелося людей, і справ, і думок Так Фамусов доводить роздратування, що млоїло всіх, до повної відвертості. Поява Чацкого приводить усіх втрепет.

наклепники самі злякалися своєї вигадки. Це особливо безглуздо тому, що Чацкий подавлено всім, що він бачив і чув: Так, сили ні, мильон роздирань, Груди від дружніх лещат, Ногам від човгання, вухам від вигуків, А пущі голові від усяких дрібниць. (Підходить до Софії.) Душу тут у мене якимсь горем стисла, И в багатолюдності я загублений, сам не свій

Немає! Незадоволений я Москвою. Чацкий обурений духом «порожнього, рабського, сліпого подражанья», і цей монолог єдина під час балу мовлення, де говориться про речі високих і значних. Чацкий зайнятий цими серйозними речами настільки, що не зауважує, що його оголосили божевільним

наприкінці III дії Грибоєдов ремаркою підкреслює, як сценічно відверто стала самітність Чацкого: «Оглядається, усе у вальсі кружляються з найбільшою ретельністю. Старі розбрелися до карткових столів». Це вже підсумок. Чацкий ще довго в сінях фамусовского будинку буде прощатися з минулим, слухати дурниця Репетилова, протверезиться ганьбою Софії, але шлях «Геть із Москви!» зазначений йому вже тут.


Розміщенно Referat в разделе Аналіз змісту Среда 4 февраля 2015 в 17:18





“Божевільний по всьому ” (Образ Чацкого) – Твір по добутку А. С. Грибоєдова “Горі від розуму”