Роль Бєлінського в сприйнятті сучасним читачем творчості Гоголя взагалі і його безсмертної поеми зокрема неоднозначна. З одного боку, ми цінуємо спадщину великого критика, що по його власному вираженню, «любив Гоголя до самозабуття» і вміла тонко почувати його поезію. Але існує й інша думка, розповсюджене, головним чином, серед літературознавців і філософів російського зарубіжжя. Цю точку зору гранично ясно й категорично виразив відомий філософ післяжовтневого періоду Ільїн, що говорив про провину «безкультурного Бєлінського», що приклеїв ГоголевіХудожникові «ярлик викривача». Дійсно, читаючи статті Бєлінського і його листа до Гоголя, ми помітимо, що на погляди критика значною мірою впливають його політичні переконання: революціонердемократ, різночинець по походженню, він намагається побачити в «Мертвих душах» насамперед критикові кріпосного права й бажання затаврувати паразитизм поміщицького класу

ХудожникВикривач, по Бєлінському, створює добуток, «нещадно обсмикує покрив з дійсності», що виставляє на загальний огляд і осміяння те низьке, що виявив автор у навколишньому світі. Невже саме це «низьке» і вдалося «вихопити зі схованки народного життя» Гоголю? Простежимо хід міркувань Ільїна: в «Мертвих душах» на перший план виходить проблема вульгарності як стихія громадського життя. Що ж, Бєлінський уважає, що вульгарність як одна з рис національного характеру і є те «чисто російське, національне», що заслуговує на увагу в добутку? (Тобто не сама, звичайно, вульгарність, а неї викриття

) Невже весь зміст головної праці великого художника зводиться до боротьби з конкретними пороками соціальної дійсності? Може здатися: а чому б і немає? навіть Н. Бердяєв писав, що «міщанство це традиційна російська проблема»... «...Не було досі такого «для громадськості важливого добутку» так Бєлінський оцінює з погляду соціальної значимості загальне значення поеми; це взагалі характерно для критиків революційнодемократичного табору. Ми не будемо, пояснюючи це положення, називати критика «безкультурним», але схильні всетаки залишати за літературою право на пріоритет етичної ідеї над соціальноправовою. Саме тому спробуємо знайти більше глибокий зміст гоголівського добутку

«Зовсім не губернія, писав автор «Мертвих душ», і не кілька виродливих поміщиків є предмет поеми». Але що ж? Отут з'ясовується, що Бєлінський зовсім не був так вуж неправий, висуваючи на перший план проблему вульгарності. Тільки Віссаріон Григорович подивився на неї зовсім під іншим кутом, ніж автор

Гоголь писав, що «російської людини» його власна вульгарність і незначність злякали більше, ніж всі інші його пороки. «Явище чудове! Переляк прекрасний! У кому таке неприйняття вульгарності, у тім, вірно, укладене все протилежне вульгарності».

Ці слова впритул наближають до розгадки одного із самих таємничих питань, пов'язаних з «Мертвими душами». Цей момент став предметом лютих суперечок відразу ж після виходу першого тому у світло мається на увазі питання про патріотизм Гоголя, про щире й помилкове розуміння національності його творчості. Минулого й такі «патріоти», які обвинувачували письменника в ненависті до всього росіянина, таким своєрідним способом підтримуючи Бєлінського з його версією ГоголяВикривача. «Утвір чисто російське, національне», пише Бєлінський, але відразу дорікає автора утвору в «надмірності...

любові й гарячності до свого рідного й вітчизняному». Великий критик обсмикує великого письменника за «деякі, на щастя, деякі місця», де, видно, Гоголь «забуває» про свою роль викривача й занадто захоплюється тим самим російським життям, з якого повинен був «зірвати покрив». Гоголь писав: «Щира національність полягає...

у самому дусі народу. Поет... може бути тоді національним...

коли почуває й говорить так, що співвітчизникам його здається, начебто це почувають і говорять вони самі». Це найвищою мірою вірно й стосовно Гоголя. Своє покликання він бачив у служінні Росії, саме з його починається, як говорив Бердяєв, «учительська література». Із часів Гоголя російська література засвоює той дух світлого шукання правди, що ставить її із середини XIX в. на чолі світової літератури

Автор «Мервих душ» уважав, що росіянин характер «ще розплавлений метал, що ще не приобретли остаточної форми». Можливо, ці слова Бєлінський і зрозумів як претензію на роль «всенародного вчителя», що у праві виганяти шкідливі домішки з «розплавленого металу національної породи». Але Гоголь не був ні нігілістом, ні викривачем. Він був великим росіянином поетом

«...Великий талант, геніальний поет і перший письменник сучасної Росії», писав Бєлінський. Ідея «Мертвих душ» набагато складніше й вище того, що бачив критик. на жаль, авторові вдалося втілити в життя тільки першу частину, перший тім трилогії. «Мертві душі» повинні були стати росіянці «Божественною комедією», і перший тім книга Чичикова, Плюшкина й інших це книга «Ада». Гоголь збирався провести своїх героїв через всі три книги, через «Пекло» і «Чистилище» в «Рай», він вірив, що в боротьбі висок і низького виділяться «Мертві душі» це чисто народний добуток. Життя селян це тло, на якому розвертається вся дія

Рабський стан, вічне очікування пороття, лайки зробили одних тупими й безглуздими. Мовчазний, тупий Петруха, читаючи книги, Стежить за тим, як з окремих букв виходять якісь слова. Дівчинка Пелагія «не знає, де право, де лево». Однак Гоголь показує не тільки забитого, Заляканого мужика, він не міг не розповісти про наростаючий протест селянства: і величезна кількість випадних у Плюшкина, і розправа селян із земською поліцією, і міркування й побоювання обивателів і чиновників із приводу переселення селян все це говорить про селянські хвилювання

Гоголь захоплюється працьовитістю російських селян, їхньою витривалістю, фізичною силою, умінням працювати. Будьяка робота спориться в їхніх руках. Екіпажі каретника Михєєва славилися на всю округу

Тесля Степан Пробка «усе губернію виходив із сокирою за поясом і чоботями на плечах». Голодні, босі, роздягнені кріпаки створювали величезні цінності, були теперішніми трудівниками. Однак усе, що вироблялося їхньою важкою працею, проїдалося, пропивалося новосибірськими, маниловими, собакевичами. Поміщицькі гульби, бали, обіди і ярмарки все це на селянські оброки. А російський народ, гноблений цими незначними, вульгарними людьмивиродками, повний сил, таланта, викликає глибоке співчуття й замилування

Жвавий, глузливий розум народу, гостра спостережливість жваво виражається в його мовленні, піснях, які «кличуть і ридають, і вистачають за серце». Гоголь бачить сили, талановитість російського народу, він бачить спереду його велике майбутнє, знає, що на цьому неосяжному просторі розгорнеться народбогатир. Вивчаючи «Мертві душі», необхідно завжди мати на увазі методологічно важливе висловлення Бєлінського: «Не можна ошибочнее дивитися на «Мертві душі» і грубіше їх розуміти, як бачачи в них сатирові». Ні, цей не сатиричний добуток, а добуток про життя народної. Гоголь в «Мертвих душах» зовсім відрікається від малороссийского елемента й стає росіянином, національним поетом у всій величі цього слова

Та й поема його істинно національна, російська. При кожному її слові Можна говорити: «Тут росіянин дух, тут Руссю пахне». Поема торкає живих, сучасних національних питань у тодішній Росії: знищення кріпосного Права, скасування тілесного покарання, строге виконання хоча б тих законів, які вже є

Тема народу в «Мертвих душах» тісно з'єднується з темою, Батьківщини. Нещадно критикуючи суспільного лада, що існував у країні, письменник був упевнений у славнім Майбутньому росіянці землі, її прийдешньому розквіті. Ця переконаність виникла з живого відчуття величезної творчої енергії, що таїлася в надрах народу. Образ Росії виступає в поемі як уособлення всього великого, на що здатно російський народ. Гоголь угадує народження богатирських сил усередині Росії, він переконаний у тім, що їй мають бути великого історичного здійснення

«Мертві душі» добуток глибоко патріотичне, національне. Воно нещадно викривало тих, хто заважав процвітанню рідної країни. Воно перейнято гарячою вірою у велике майбутнє Росії, служить тому, щоб це майбутнє скоріше наступило

«Мертві душі» справді народний добуток, тому що воно було спрямовано проти верхів суспільства, що гнітили народ, впливало на формування революційної свідомості, сприяло росту визвольного руху в Росії. Поема актуальна й у наші дні. Вона тісно перегукується із сучасним суспільнополітичним життям. Багато злободенних роблем, що зачіпаються в поемі, не вирішені й донині. Гоголь, будучи лютим викривачем панівного класу, з неприхованою злістю ставиться до чиновницького апарата, викриваючи тупість, жадібність, хабарництво

Він ставить на перше місце народ з його духовним багатством і моральною чистотою. Закінчуючи твір, хочу сказати, що повністю згодно зі словами В. Бєлінського про поему Н. Гоголя «Мертві душі» і вважаю, що великий критик сказаним як не можна краще й точніше виразив суть і духовне значення цієї книги


Розміщенно Referat в разделе Аналіз змісту Среда 27 августа 2014 в 3:49





«Мертві душі» утвір чисто російське, національне, вихоплене зі схованки народного життя – Твір по добутку Н. В. Гоголя “Мертві душі”