1. Думка критиків про те, чому Флягин названий «зачарованим мандрівником». 2. Контрастність фігури головного героя повести. 3. Підсумок життєвого шляху «мандрівника». Син Н. С. Лєскова А. Н. Лєсков писав про батька: «З більшим запізненням прилучившись до літератури, Лєсков з перших же років свого письменства віддався ";служінню їй"; з усією силою й пристрасністю свого кипучого темпераменту. Для нього рішуче ніщо не могло мати рівного з літературою значення й ціни

Усе було нижче її, тому що в літературі є ";царство думки";». Повість «Зачарований мандрівник» була написана Лєсковим в 1873 році й відразу здобула широкий читацький успіх. на обмеженому сюжетному просторі письменник створив художню модель всієї Росії. Добуток витриманий у сказовой манері: автор «ховається» за оповідачем, цураючись однозначних оцінок

Звертаючись до образа головного героя повести, «зачарованому мандрівникові» Іванові Северьяничу, перше питання, що виникає: чому автор назвав свого герояправдошукача зачарованим? У критику існувало багато думок на цей рахунок. Так, А. Л. Волинський писав: «Слово ";зачарований"; ужите в ";особливому таємничому змісті";, відповідно до примітивномістичному погляду на невільну роль людини, що втілює своїми справами піднесену істину

Зачарований той, над ким тяжіють божественні чари, хто зачарований ними, хто свідомо й несвідомо є ";мандрівником"; у житті, виконуючи не свою волю, а волю пославшего». Іншим критиком, Л. П. Гроссманом, було відзначено, що «герой Лєскова, як древній витязь російського епосу, окутий у полоні, напівпокалічений, наведений до бездіяльності й мертвотної спячке. Звідси й заголовок повести ";Зачарований мандрівник";, тобто знесилений вражими чарами вільний наїзник по безкрайніх рідних рівнинах. У цьому змісті й оповідає оповідач, як утік, нарешті, з татарського степу наш зачарований богатир».

Іван Северьянич перетерпів у своєму житті чимало «злосчастий» і під кінець свого буття виявився у владі нового зачарування зачарування ідеєю героїчної самопожертви в ім'я порятунку батьківщини, якому, як представляється героєві, загрожують величезні нещастя. Але самим складним у житті героя стає його шлях до духовної висоти. Лісочків зображує свого героя з народу на тім повороті його життя, коли в наївному й імпульсивному Флягине вперше в житті заговорила воля до активних історичних дій

Образ головного героя повести, якого Л. Аннинский назвав «вигадливою фігурою», насичений контрастами. З одного боку, ми бачимо його повну щиросердечну байдужність до своїх нехрещених дітей: одна «дружина народила двох Колек да наташку, так ця, маленька, у п'ять років шість штук породила, тому що вона двох Колек в один раз парою принесла», але діти від татарок «були без всіх церковних таїнств», тому герой «їх за своїх дітей не почитав». Але з іншого боку, йому було властиве дивне почуття краси й навіть деяка артистичність натури. Долю Івана Северьянича Флягина сам автор назвав «життєвої драмокомедией», у якій, як писав автор, «описана правда, змішана з вимислом і затушована, щоб мати право бути друкува_». Не можна не відзначити й подібність Івана Северьянича з фольклорними героями

Він нагадує ИванушкуДурач ка, почасти подібний і з Іллею Муромцем. Протягом дії письменник зображує «історію росту душі» Флягина, що представлений у повісті не стільки як оповідач, скільки як головна діюча особа. Життєвий шлях привів Флягина до останньої його пристані монастирю, «до якого він, по глибокій вірі його, був від народження призначений, і тому що йому тут, здавалося, всі настільки благоприятствовало, що доводилося думати, що отут Іван Северьянич більш уже ні на які напасті не натикався; однак же вийшло зовсім інше». Халепи чекали його й у святій обителі. Щоб надолужити гріхи, його відпустили на богомілля в Соловки до Зосима й Саватія

на закінчення повести герой говорить про це: «Скрізь був, а їх не видал і хочу їм перед смертю поклонитися. Отчого ж ";перед смертю";? Хіба ви хворі? НемаєЗ, не хворий; а все по тому ж случаю, що незабаром надо буде воювати. Дозвольте: як же це ви знову про війну говорите?

ТакЗ. Стало бути, вам ";Благе мовчання"; не допомогло? Не можу знатиз: підсилююся, мовчу, а дух долає. Що ж він? Все своє вселяє: ";ополчайся";. Хіба ви й самі збираєтеся йти воювати? А як жез? З: мені за народ дуже померти хочеться».

Тобто ми бачимо, що герой зміст свого життя всетаки побачило в служінні людям, що підкреслює його «зачарованість» ідеєю принести користь своєму народу. В образі головного героя Лєсков знайшов своє розуміння народного характеру, а у зв'язку із цим і майбутнього, що чекає Росію. Автор «Зачарованого мандрівника» розділив би погляд іншого великого російського письменника Ф. М. Достоєвського: «Не поза тобою правда, а в тобі самому; знайди себе в собі, підкори себе собі, опануй собою і побачиш правду... Переможеш себе, утихомириш себе і станеш вільний як ніколи й не уявляв собі, і почнеш велику справу, і інших вільними зробиш, і побачиш щастя, тому що наповниться життя твоя, і зрозумієш нарешті народ свій і свята правда його».


Розміщенно Referat в разделе Твори на вільні теми Среда 2 сентября 2015 в 13:40





Образ правдошукача в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» – Твір по добутку Н. С. Лєскова “Зачарований мандрівник”