У характері Липочки також комічно з'єднуються самовдоволення й духовна відсталість. Вона вважає себе панянкою, що одержала «виховання», але з холодною, грубою зневагою ставиться до прислуги, прикажчикам і навіть до матері. Особливо смішно її міщанське замилування «шляхетністю» дворянства й блиском офіцерства. Щоб прилучитися до них, вона навіть готова порвати зі своїм середовищем. Але, проте, у її тязі до чужої культурності, хоча б і показний, криється внутрішній ріст її власного середовища. Щодо цього сполучник з Подхалюзиним, звичайно, кращий для неї вихід. У цьому й полягає зміст його захоплення Липочкой. Вона, що бачить в еполетах і шпорах із дзвіночками вищий прояв благопристойності й витонченості, сама є для Подхалюзина чарівним “втіленням краси й благопристойності, до якого він і тягнеться у своїй неотесаності. Він почуває в Липочке людини, з яким може піднятися на більше високий щабель у житті свого середовища. А Липочка тільки тому й відгукнулася так швидко на сватовство Лазаря, що сама раптово відчула в ньому таку ж можливість. І він її не обдурив. Він не пошкодував грошей на новий будинок з багатими меблями, на розкішний виїзд, на багаті плаття й на модний сюртук. Все це для Лазаря не просте марнотратство на догоду дружині. Його не задовольняє не тільки старий большовский побут, але й «крамниці» тестя, він «заводиться» власною торгівлею й відкриває «магазинчик». Там також будуть, звичайно, обманювати покупців, але, видимо, цей обман не буде таким грубим і нахабним, яким він був у крамницях Большова. І в сімейному житті Лазар, звичайно, не буде таким диким самодуром, яким був його тесть; він уже не буде «м'яти чепчики». Женившись на Липочке, він доглядає за нею. Останній акт комедії прекрасно розкриває як це повое співвідношення сил у купецькій сім'ї, так і суть моральної поразки Вольтова. Здається, Велике зрозумів тепер всю мерзенність свого життя. Потерпілий крах у своєму обмані, він волає До людяності зятя й дочки й приходить до морального осуду всякого обману. «Знаєш, Лазар, говорить він, Іуда адже він теж Христа за гроші продав, як ми совість за гроші продаємо... А що йому за це було?». Все це може здатися мовленням резонера, що виражає тенденцію, що моралізує, комедії. насправді, у свідомості Большова все це переломлюється зовсім інакше. Як тільки він втратив владу, тобто влада своїх грошей, його невтримне й наївне самовдоволення швидко змінилося настільки ж невтримним і наївним розпачем. Але він говорить тепер про совість тільки для того, щоб подіяти па інших, сам же страждає ие від моральних каяттів, а від того «страма», якому тепер піддається, того, що йому «сорок років усе в пояс кланялися, а тепер хлопчиська пальцями показують». І він порівнює з «митарством» грішників не своє щиросердечне каяття, а своя подорож по місту під конвоєм. Він розуміє тепер, що людина не повинен «гнатися за більшим», але тільки тому, що інакше в нього «останнє віднімуть, оберут... дочиста». «Сама себе раба б'є, коли не чисто жне» от теперішня «мораль» шахрая, на старості років що потрапив впросак і нагадує щодо цього городничего в останньому акті «Ревізора». на такій же точці зору коштують і Подхалюзини. Лазарю навіть шкода тестя, він готовий сам уламувати кредиторів і згодний набавити їм кілька копійок. Але на більше він ніяк не погодиться. Інтереси його нового, власного «справи», розмах якого втілений для пего й у мантильї Липочки, і в її французьких фразах, він ставить над усе. І на нього не можуть подіяти натяки на страшну долю ІудиЗрадника. Ще менше зачіпають його погрози розсердженої свахи або скарги бідняка Рисположенского. З нахабним самовдоволенням спростовує він їх перед публікою в останній сцені комедії й з нахабним торжеством зазиває всіх у свій новий «магазинчик». Такі характери головних героїв і їхня подія, що розкриває, у сім'ї Вольтових. Все це, дійсно, є «результатом тих обставин», у яких ці характери зложилися. І ідея морального банкрутства, дійсно, не нав'язана цим характерам з боку автора, але випливає з їхніх об'єктивних особливостей. У цьому змісті перша комедія Островського є добутком не тільки правдивим по своїй ідеї викриття буржуазного хижацтва, але й реалістичним за принципом відбиття життя


Розміщенно Referat в разделе Короткі перекази Вторник 3 марта 2015 в 9:09




  • САМ ЗА ДЕРЕВОМ – ГОЛОБОРОДЬКО ВАСИЛЬ
  • З-за дерева узнаю, що я вже не я, А дощ за деревом. Тепер мої вівці пасуться без мене. А я стою за деревом і думаю, як же мені бути, щоб про мене люди знали тепер - коли я е дощ? Бо дощ тільки тоді є
  • ОЙ МАТІНКО-ЗІРКО – НАРОДНА ЛІРИКА
  • Ой матінко-зірко, Як у строку гірко: Куди хилять, то й хилюся, Бо я всіх боюся. Ой матінко-зоре, Яке в строку горе: Ні доїсти, ні допити, Ні сісти спочити! Ой матінко-вишня, Чи я у вас лишня, Що ви мене туди дали, Де я непривишна? Ой матінко-пава, Тепер я пропала, Що ви мене туди дали, Де я
  • ЗАЙЧИК В ТЕРНИНІ – МАРІЙКА ПІДГІРЯНКА
  • Скочив зайчик в тернину І роздер кожушину; Йде лисичку просити Кожушину зашити. А лисичка регоче, Зашивати не хоче: — Де ти був? Нащо дер? Ходи в дранім тепер! Біжить зайчик до мами, Зайшли очка сльозами: — Мамко, любко, не бийте, Кожушину зашийте! Мама сина не била, Кожушину зашила. Зайчик очка обтер І знов скаче тепер.
  • ЗАСУДЖЕНИМ – ОЛЕНА ТЕЛІГА
  • /Біласові й Данилишинові/ Як ми можемо жити, сміятись і дихать? Як могли ми чекати — не битись, а спать В ніч, коли у в'язниці спокійно і тихо Ви збиралися вмерти — у шість двадцять п'ять. І коли приволікся заплаканий ранок, Вас покликала смерть у похмурій імлі
  • Вірш ” Книги-Наші друзі” – Твір по добутку “11 клас”
  • Усі задають собі питання, Хто просто жартує, хто всерйоз: “навіщо нам книги на Землі? Тепер комп'ютери скрізь!” Але якщо вдуматися, друзі, То книги допомога нам завжди, И нас не треба переконувати, Що краще бігати, чим читати. Поперше, книга нам
  • Музика, очерет – СЕРГІЙ ЖАДАН – Стислий виклад твору
  • *** Музика, очерет, На долоні, руці. Скільки пройде комет Крізь понадхмар'я ці. Як проступа тепло Через ріки, міста. Все, що у нас було — Тільки ця висота. Все, що трималось вій, Голос печальний, плач, Я скидаю на твій Автовідповідач. Поїзд твоїх химер Не зупиняє біг, Нам з тобою тепер Падає різний сніг. Нарізно кров поспіша, Солодко шириться лет, Тихо
  • ЯК ЗАПОРОЖЦІ ПЕРЕХИТРИЛИ ЦАРИЦЮ КАТЕРИНУ – ЛЕГЕНДИ, ПЕРЕКАЗИ, БУВАЛЬЩИНИ
  • З Нових Кайдаків* поїхала цариця Катерина в Половицю**, а там жили самі запорожці. — Дай, — каже, — посміюся з них. Вибрала десять чоловік найвусатіших, посадила за стіл і каже: — Дайте їм сметани! Поставили дві здоровенні миски. Запорожці морг один на другого, а

Портретна характеристика Липочки й Подхалюзина в п’єсі «Свої люди сочтемся» – Твір по добутку А. Н. Островського “Свої люди – сочтемся”