А. Н. Островський у нарисі «Записки замоскворецкого жителя» «відкрив» країну, «дотепер у подробиці не відому й ніким з мандрівників не описану. Країна ця лежить прямо проти Кремля, по ту сторону МосквиРіки, отчого, імовірно, і називається Замоскворечье». Це земля, що живе традиціями сивої старовини, «темне царство». Сучасники за відкриття цієї країни назвали Островського Колумбом Замоскворечья. І справді, у своїх п'єсах він викриває «темні» сторони купецького життя. Суспільний підйом 60х років захопив Островського, і в 1859 році він створив драму «Гроза», про яку Добролюбов сказав: «Гроза» без сомненья, самий рішучий твір Островського, взаємні відносини самодурства й безгласності доведені в ній до найтрагічніших наслідків». Серед роздолля російської природи, на крутому березі Волги розкинувся потопаючий у зелені садів місто Калинов. А за Волгою видніються селища, поля й лісу. «Вид незвичайний! Краса! Душу радується. П'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу й усе надивитися не можу», захоплюється Кулигин, що глибоко почуває поетична принадність рідного пейзажу. Здавалося б, і життя людей цього міста повинна бути гарної й щасливої. Однак багаті купці створили в ньому мир «тупого ниючого болю, мир тюремної гробової безмовності». Містечко відоме міцними запорами й глухими заборами, що закували всякий новий прояв життя. Островський критично зображує побут і вдачі купецтва. Всіх жителів міста він ділить на бедних і богатих, гнобителів і пригноблених. Про вагу життя бідняків міста розповідає Кулигин: «У міщанстві, пан, ви нічого, крім брутальності так бідності нагольной, не побачите. І ніколи нам, пан, не вибитися із цієї нори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба». А причина вбогості, на його думку, у безсовісній експлуатації бедних богатими: «А в кого гроші, пан, той намагається бедного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати». Мандрівниця ж Феклуша вихваляє калиновскую життя: «В обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений!» Так зіштовхуються дві оцінки того самого явища. Феклуша затята захисниця марновірств, втілення неуцтва, користується заступництвом володарів «темного царства». Неосвічені жителі міста Калинова слухають Феклушу й вірять її оповіданням. Уособленням жорстокості, неуцтва, самодурства є Дикої Савел Прокофьевич і Марфа Ігнатіївна Кабанова, купці міста. Кабанова багата купчиха, удова. У своїй сім'ї вона вважає себе головної, тримає її міцно, дотримує в будинку порядки, що зжили себе, і звичаї, засновані на релігійних забобонах і Домострої. Тільки й чується з вуст Кабанихи лайка й докори за недотримання віджилих порядків. Жертву свою вона «поедом їсть», «точить, як ржа залізо». Добролюбов говорить про неї: «Гризе свою жертву довго й невідступно». Катерину вона змушує кланятися в ноги чоловікові при від'їзді, лає неї за те, що вона не «виє» на людях, проводжаючи чоловіка. Велить Тихонові бити Катерину, після того як вона зізналася у своєму «гріху», уважає, що її треба «живу в землю закопати, щоб вона стратилася». Мовлення владної Кабанихи звучить як наказ. Кабаниха виразник ідей і принципів «темного царства». (Вона дуже багата. Про це можна судити по тому, що її торговельні справи виходять за межі Калинова, з її доручення Тихін їздив у Москву.) Її поважає Дикої, для якого головне в житті гроші. Кабаниха розуміє, що одні гроші влади ще не дають, іншою неодмінною умовою є покірність тих, хто грошей не має. Вона хоче вбити в домашніх волю, усяку здатність до опору. Кабаниха лицемірна, прикривається чеснотою й побожністю, у сім'ї нелюдський деспот і тиран, але обділяє жебраків. Тупа, неосвічена, що вважає паровоз «вогненним змієм», вона оточує себе такими ж мракобісами, як і сама. Її розумові інтереси не йдуть далі безглуздих оповідань бродячих прочанок про країни, «де люди все з песьими головами», де правлять «султан Махнуть турецький» і «султан Махнуть перський». Приховуючи деспотизм під личиною благочестя, Кабаниха доводить свою сім'ю до того, що Тихін не сміє їй суперечити ні в чому, Варвара навчилася брехати, приховувати й вивертатися. Своєю тиранією вона довела Катерину до загибелі, Варвара, дочка її, тікає з будинку, а Тихін жалує, що не загинув разом із дружиною: «Добре тобі, Катя! А яте навіщо залишився жити на світі так мучитися?» Так, бажаючи зберегти стародавній уклад життя в сім'ї, заснований на загальному підпорядкуванні главі сім'ї, тобто їй, Кабаниха довела неї до розвалу. Але я


Розміщенно Referat в разделе Конспекти занять Суббота 29 августа 2015 в 10:28





Образ «жорстокого миру» у драматургії ОстровськогоА. Н. Островського